Monte Kailash – O Caminho das Nuvens Brancas

O Monte Kailash ou Monte Kailas (tibetano: Gang Gang Tise ou Rinproche; chinês: Gangdisi Shan) é um pico impressionante nas montanhas dos Himalayas, no oeste do Tibete.

Fonte  de alguns dos maiores rios da Ásia, Kailash é uma montanha sagrada para quatro credos: hindus, budistas, jainistas e seguidores da religião tibetana indígena de Bön.

A Montanha Mágica, como é chamada,  tem cerca de  6.714 m e fica em uma das partes mais remotas e inóspitas  dos Himalayas  Tibetano. Feita de pedra negra, o pico simétrico tem uma forma semelhante ao diamante, com quatro  fachadas distintas , extremamente íngremes.

A face sul tem um corte vertical, através de suas camadas horizontais, criando a aparência de uma suástica – um antigo símbolo de boa sorte nesta parte do mundo. A Montanha nunca foi escalada porque  “ninguém pode colocar os pés sobre ela”, na crença dos milhares de devotos.

A face norte do Monte Kailash

Face sul do Monte Kailash

A paisagem ao redor da montanha é áspera e seca, mas ao mesmo tempo é atravessada por riachos cristalinos azuis e lagos.Perto da montanha sagrada está localizada a  fonte dos rios hindus Sutlej e Bramaputra e em seu lado sul  existem dois lagos de água doce, sendo um deles o altamente sagrado, para todas as crenças, o Lago Manasarowar (Mapam).

Lago Manasarovar com o monte Kailash ao fundo

O Lago sagrado Manasarovar

 Com uma altitude de cerca de 4.950  acima do nível do mar,  o lago  Mansarovar  é o maior e mais alto Lago de água doce do mundo. O outro lago, Rakshastal, também tem um significado lendário.

Segundo a mitologia hindu, Shiva, o deus da destruição e regeneração, residia  no cume de uma  lendária montanha  chamada Kailasa. Portanto, o Monte Kailash é considerado pelo hinduísmo como o paraíso, o destino final das almas e o centro espiritual do mundo.Algumas tradições dizem que a montanha representa  o lingam (uma das formas) de Shiva,  enquanto o Lago Manasarowar é a yoni ( uma das formas)  de sua consorte Parvati.

A importância desta montanha sagrada , no hinduísmo se reflete, entre outros lugares, nas famosas  Grutas de  Ellora , na Índia, onde em uma das rochas  ,no maior   e mais importante templo,  é dedicada ao Monte Kailash.Os budistas tibetanos acreditam que Kailash é a casa do Demchok Buda (também conhecido como Demchog ou Chakrasamvara), que representa a felicidade suprema. Eles também dizem que foi na montanha sagrada  que o Budismo Bön foi considerado como a religião principal do Tibete.

Face Oeste da Montanha Sagrada

Segundo a lenda, o grande mestre Milarepa,  chegou ao Tibet para desafiar Naro-Bonchung, representante do Bön. Os dois mágicos envolvidos em uma grande batalha de feiticeira, mas não tiveram, dessas batalhas,  uma vantagem decisiva.

Mestre Milarepa, que introduziu o Budismo no Tibet

Finalmente, foi acordado que quem chegasse  primeiro  no topo do Monte Kailash,  seria o vencedor. Enquanto Naro-Bonchung  subiu a encosta em um tambor de mágica, os seguidores de Milarepa ficaram chocados ao vê-lo sentado ainda e meditando.No entanto, quando Naro-Bonchung estava quase no topo, Milarepa de  repente entrou em ação e alcançou-o andando sobre os raios do sol e  assim ganhou o concurso e trouxe então  o budismo para o Tibet.

O deus Shiva

No Jainismo, Kailash é conhecido como Monte Ashtapada e é o local onde o fundador de sua fé, Rishabhadeva, alcançou a libertação do renascimento.

Peregrinos

No Bön, a religião que antecede o budismo no Tibet, acredita-se que a montanha é a morada do Sipaimen deusa do céu.

Todos os anos, milhares de pessoas fazem uma peregrinação ao Monte Kailash, seguindo uma tradição que remonta há milhares de anos. Peregrinos de várias religiões acreditam que andando em torno do  Monte Kailash irá remover pecados e trazer boa sorte. A peregrinação ao redor da montanha sagrada é chamada o Kora Kailash.

Como alternativa, os peregrinos que fazem esse caminho  e além disso banham-se  nas águas geladas do lago Mansarovar também consegueriam a salvação.

Não se pode escalar  o Monte. Kailash, todos as quatro religiões acreditam que seria um ato grave de sacrilégio  pôr o pé em suas encostas. Diz a lenda que a única pessoa a ter alcançado o cume  foi Mestre  Milarepa (que voou para o topo no século 12) e que todos os outros que se aventuraram a desafiar o tabu já morreram no processo.

Cidade de Darchen, inicio e final da caminhada

O caminho acidentado em torno do Monte Kailash é de 52 km e as altitudes variam de 4 mil pés no início para mais de 5 mil  na passagem Dolma.  A caminhada  é feita no sentido horário por budistas e hindus, mas anti-horário por seguidores das religiões Jain e Bön.

Peregrinos

Uma viagem típica dura cerca de três dias e há poucas comodidades modernas, ao longo do caminho,  tais como bancos, áreas de repouso e quiosques refresco, para ajudar os peregrinos em sua caminhada de devoção.

A caminhada (Kora) é iniciada partindo da cidade de Darchen, visitando o Mosteiro Drirapuk na primeira noite, cruzando Dolma La Pass e chegando ao Mosteiro Zutrulpuk segunda noite, e, finalmente, voltando a Darchen no terceiro dia.

Os alojamento nos mosteiros nem sempre estão disponíveis, assim  os viajantes devem levar barracas e alimentos. Para ajudar com a carga, os iaques e carregadores podem ser contratados em Darchen .

É uma jornada muito especial, com trechos muito difíceis mas  que os peregrinos que  chegam, para fazer o Kora, estão ali movidos por uma força maior . E a magia do “caminho das nuvens brancas” , se  revela a cada passo.

MONASTÉRIO DE GANDEN – TIBET

 

 MONASTÉRIO DE GANDEN – TIBET

 Localizado na montanha de Wangbur , na margem sul do rio Lhasa , a 47 km da cidade de Lhasa . Ganden é  um dos mais antigos e maiores mosteiros  budistas do Tibet, da linhagem de Gelupa- um ramo do budismo tibetano.

Dentro da tradição do budismo tibetano Gelupa,  existiam  cinco principais  Monastérios, dos quais os três mais  conhecidos eram chamados os ” Três lugares” e o Monastério de Ganden era o principal deles

Um dos salões (hall) do Monastério

 Sua importância como patrimônio artístico, político e cultural, além de ser uma relíquia religiosa  o levou a que fosse tombado pelo Patrimônio Cultural Nacional e agora é oficialmente reconhecido como sendo um dos “Três Grandes Templos”, juntamente com o Mosteiro Sera e do Monastério Drepung .

Uma das relíquias - Stupa de Ouro

  No início do século 20, antes da ocupação chinesa, estes três mosteiros  eram habitados por milhares de monges e funcionavam como grandes universidades monásticas. Só o Monastério de  Ganden tinha  cerca de 6.000 monges.

Os famosos "debates" entre os monges, nos pátios do Monastério

 Depois da invasão do Tibet pela China, em 1950/51 grande parte das construções do complexo do Monastério foi destruída. A partir dos anos 80,  foi sendo  reconstruído e aos poucos   reocupado.

O portão de entrada

Entretanto, a situação dos mosteiros no Tibet atualmente,  tem  uma  aparência enganosa, pois os chineses estão mais interessados em atrair turistas estrangeiros para visitar os mosteiros tibetanos que em liberdade religiosa. Os chineses se utilizam dos  monges transformando-os em  uma espécie de guia turístico, em vez de pessoas que tentam praticar a sua religião a sério.

A Arte Sagrada - Thangka

Por essa razão, até hoje, os tibetanos ainda estão fugindo para a Índia (Dhahamsala), na esperança de participar  verdadeiramente de  uma comunidade monástica.

 O complexo do  templo é composto por mais de 50 construções,  possui dois Zhacang , locais de oração  – Xaze e Jamzem . Ambos com uma área de cerca de 1.200  metros quadrados , com capacidade de mais de 1500 pessoas orando.  Os salões principais do templo são : Coqen Hall , Zhacangs, Khangtsens e Mycinos.

Festival

Todos os anos, um dos mais importantes festivais  budistas  é realizado no mosteiro, atraindo milhares de visitantes e discípulos.

Coqen Hall está localizado na parte norte do complexo e serve como sala de reunião principal. Tem três níveis, 43,8 metros de largura e 44,7 metros de comprimento.

O Sutra Hall passa pelo meio do primeiro andar, através dos três  Salões Buddha ramificados  a partir dele. O Sutra Hall é tão grande que ele pode abrigar  mais de 3.000 lamas. Dentro dos Salões de Buddha existem estátuas de Buda Maitreya e do mestre   Tsongo Khapa, o iniciador de Gelugpa.

 A oeste de Coqen Hall , no corredor principal estão localizados o Guardian budista, Sala Mandala, e outros complexos. Foi construído durante o século XV, 1409-1416. Há também  diversos “ Khangtsens Myicuns” áreas que servem como habitação  dos monges .

Rodas de Orações Budista

Os pátios são  usados como locais para rezar os sutras todos os dias, bem como para realizar Cerimônias de Convocação ao longo das quatro estações do ano e para debates religiosos entre os monges.

A bela paisagem da região onde se localiza o Monastério

 Além das  95  Stupas, o mosteiro também abriga raras e bem conservadas relíquias culturais, tais como a armadura da Dinastia Qing (1644-1911). Esta armadura é cravejada com pedras preciosas e gravada em quatro tipos de personagens. Há também tapeçarias requintadas da província de Jaiangsu, o sutra escrito em ouro e um conjunto de thangka (arte sacra tibetana) pintado com dezesseis anjos e os quatro Reis Celestiais.

 Um pouco da História do Monastério

 Profetizado por Buda , aproximadamente cerca de 2.000 anos antes de seu nascimento,  Tsongkhapa (1357-1419) foi uma criança prodígio, que passou a estabelecer e inspirar a seita mais poderosa do Tibete monástico.

Mandala

Insatisfeito com a disciplina desvirtuada – intelectual, religiosa e monástica – dos monges, ele reuniu seus discípulos e seguidores e fundou uma ordem nova. A seita Gelug que restabelecia a austeridade da vida monástica e destacava a primazia do estudo filosófico dentro dela. Dessa forma foi fundado o Monastério de Ganden , localizado perto de Lhasa , no Tibet, de Tsongkhapa em 1409 como o principal e primeiro mosteiro Gelug.

 O entusiasmo e a devoção  do grande Tsongkhapa pode ser percebido no nome que escolheu para denominar o  mosteiro. “Ganden”, nome tibetano que significa “o paraíso do Buda do Futuro”. De acordo com escrituras, a chegada deste Buda anuncia o fim dos sofrimentos do mundo. Esse nome sugeria, portanto, o desejo que o Mosteiro de Ganden se tornasse um caminho para a salvação do mundo.

 Tsongkhapa, como o primeiro abade do Mosteiro de Ganden, foi nomeado chefe da seita Gelug. Uma característica interessante desta sucessão é que ao contrário da sucessão do Dalai Lama, que acontece de acordo com o princípio da reencarnação, a posição de Ganden Tripa é eletiva. Como resultado, o Ganden Tripa tem sido tradicionalmente um forte candidato para o cargo de regente dentro do governo tibetano, quando às vezes o Dalai Lama estava em sua minoria, ou ausente.

 Uma visita ao Mosteiro de Ganden é incompleta sem uma  rota de peregrinação a pé com cerca de uma hora de duração, onde os visitantes se transportam no tempo.                                                  

Sua Santidade, líder maior do Monastério

Foi criada uma Fundação – Dhonden ,  para ajudar a levantar fundos para apoiar o sistema educacional que era realizado pelos monastérios.

A Fundação tem como objetivo principal ensinar as  crianças a compreender a riqueza do conhecimento budista . Isto é importante também para os países ocidentais, onde há,  bastante procura e desejo de ensinamentos budistas hoje em dia.

 No Tibet de hoje  não há mais um sistema  de educação  para  oferecer um estudo de qualidade da filosofia budista em  alto nível. A monges que vivem no Tibet hoje estão impedidos de  estudar ao nível que deveriam ter direito , para  compreender a filosofia e os ensinamentos, e como tal, estarem em uma posição para passar esses conhecimentos a outros , dando continuidade a tradição.

Hoje isso é impossível no Tibet. Os refugiados ficaram assim com uma grande responsabilidade. Estudar  profundamente os ensinamentos budistas e desenvolver seus conhecimentos para , se algum dia puderem voltar ao seu país , terem condições de  instruir e ensinar aqueles que lá permaneceram.

Esse é o nosso objetivo e também o objetivo da fundação Dhonden , dizem os líderes no exílio.

 LIBERDADE PARA O TIBET